Etika i bonton: odnos pojmova

Koncepti "etike" i "bontona" prilično su bliski, pa mnogi brkaju ove kategorije, čiji su nazivi, štoviše, vrlo slični. Da biste izbjegli takve neugodne pogreške, morate shvatiti što je predmet etike, a što bontona, koja je razlika i gdje se ta dva područja spajaju. Da bismo to učinili, prvo se treba obratiti na nastanak i razvoj pojmova i pratiti faze kvalitativnih promjena u njihovom razumijevanju.

I to i drugo sastavni su dio društvenog života, općeprihvaćeni ili prešutni oblik regulacije međuljudskih odnosa. Norme i pravila ponašanja u društvu, shvaćanje odgovornosti za svoje postupke i razlikovanje dobrog i lošeg svima se usađuju od djetinjstva.

U procesu odrastanja i formiranja osobnosti neke norme se mogu deformirati ili ih smatrati neobaveznim. Problem leži u razumijevanju koje su norme savjetodavne prirode, a iza kojih stoji strogi tabu.

Podrijetlo pojma "etika" je starogrčki, od riječi ethos, što znači "raspoloženje, navika, običaj". O tome je prvi progovorio filozof Aristotel, koji je kategoriju uveo u svakodnevni život. Također je izdvojio etiku kao samostalan dio praktične filozofije, iako je u početku njezin predmet bio malo drugačiji od modernog shvaćanja.

Otprilike do modernog doba, etika se smatrala znanošću o duši i prirodi čovjeka, razlozima njegovih postupaka i načinima postizanja određenog idealnog savršenog stanja, odnosno obuhvaćala je područja psihologije, antropologije, prirodne filozofije i društvene filozofija. Nakon toga, etika se odvojila od srodnih disciplina i usredotočila se na svoj glavni predmet - proučavanje morala i etike.

Etika ima za cilj riješiti nekoliko osnovnih problema. Prije svega, to je razlika između dobra i zla, ispravnog i pogrešnog, prihvatljivog i neprihvatljivog. Nadalje, postavlja se pitanje dihotomije pravog i željenog, odnosno problem moralnog izbora osobe. A to već podrazumijeva potrebu da se najprije slobodnom voljom shvati postoji li ona, je li ona inherentna osobi u početku ili se formira u procesu razvoja, te je li pojedinac slobodan sam kontrolirati.

Vodeći objekti razmatranja etike kao teorijske discipline su kategorije morala i etike. Ovaj nerazdvojni par još uvijek je predmet kontroverzi i rasprava o njihovim granicama, biti i definicijama. Trenutno općeprihvaćeni koncept svodi se na sljedeće definicije:

1. Moralnost (od lat. moralis, što znači “dodirivanje, vezano uz moral”) definira se kao način normativnog, prihvaćenog u određenom društvu, oblika djelovanja i ponašanja.
2. Moralni to je subjektivniji pojam i odnosi se prvenstveno na metodu i normu unutarnje samoregulacije pojedinca, temeljenu na njegovoj slobodnoj volji.

Dakle, jasno je da norma morala je društvena, karakteristična za određeno društvo i njime zaštićena. Možete govoriti o moralu različitih naroda i različitih društvenih skupina, koji se ponekad upadljivo razlikuju jedni od drugih.

Moralnost se, s druge strane, odnosi na unutarnja uvjerenja osobe i kontrolira se od strane izuzetnih od strane vlastite savjesti. U tom slučaju pojedinac mora postići određenu razinu samosvijesti, samoorganiziranosti i odgovornosti za svoje postupke ili nerade, kako bi sebi odredio granice prihvatljivog i ispravnog.

Unatoč činjenici da je sam koncept "bontona" nastao relativno nedavno (prema standardima filozofskih izraza) - u 17. stoljeću, u ovom ili onom obliku, svi su narodi imali ideju o tome od formiranja najstarijih civilizacija. U staroj Kini i Japanu usvojena je stroga ceremonija, stari Grci i Rimljani slijedili su općeprihvaćene kanone ponašanja, čak su i poludivlji nomadski narodi imali unutarnju hijerarhiju i niz tradicionalnih rituala. U vrijeme formiranja apsolutističkih monarhija u Europi, škakljivi dvorski bonton konačno je odvojio plemstvo od običnih ljudi.

U suvremenom svijetu bonton se shvaća kao skup pravila ponašanja usvojenih u određenom društvu, koja definiraju granice dopuštenog i neprihvatljivog i reguliraju određeni slijed radnji u tipičnim situacijama. Ta su pravila u većini slučajeva prilično savjetodavna, neslužbena. Međutim, ako se ne poštuju, društvo može primijeniti različite vrste sankcija na prekršitelja, od snižavanja međuljudske ocjene do potpunog odbijanja iz grupe.

Očito, postoje razlike između normi bontona različitih naroda, epoha, kultura i društvenih skupina. Konvencionalno se može razlikovati nekoliko vrsta:

• Poslovni bonton;
• svjetovni;
• profesionalni;
• svečani;
• ritual;
• situacijski.

Sve su ove vrste međusobno povezane, a norme propisane u njima često se preklapaju.

Iz svega navedenog jasno proizlazi da obje discipline određuju norme i zakone društvene interakcije, stabiliziraju i reguliraju odnose među ljudima.Bonton se često izdvaja kao samostalan pododsjek primijenjene etike, odnosno onaj njezin dio čiji je zadatak proučavanje metoda, posljedica i problema praktične primjene moralnih dogmi. Ponekad se bonton naziva čak i "mala etika", želeći naglasiti postojeći odnos među njima.

Konačni cilj bontona je stvoriti barem privid kulturnog, inteligentnog i društva bez sukoba. U širem smislu, cijeli se propis temelji na ideji ispravnog, svjesnog, pouzdanog pojedinca, usmjerenog na produktivne i pozitivne zajedničke aktivnosti. A svi ti problemi već su izravno polje etičkog razmatranja.

Unatoč brojnim sličnostima, predmet etike je mnogo širi i obimniji. Mnoga temeljna etička pitanja, na primjer, dobro i zlo u ljudskoj prirodi, sloboda izbora i odgovornost za nju, problem moralnog izbora i osobne savjesti, potpuno su strana bontonu. Glavna stvar u bontonu je formalno pridržavanje pravila, prije vanjska radnja nego unutarnje stanje osobe koja ga izvodi. Razlika u etici je u osjetljivijem, dubljem odnosu prema ljudskoj duši, njezinim porivima, naletima i razvoju.

Štoviše, budući da je sfera nadležnosti etike globalnija, onda je odgovornost za kršenje njezinih normi puno opipljivija. Ako se osoba koja je prekršila bonton smatra, u najboljem slučaju, neobrazovanom i neciviliziranom, onda će se onaj tko je prešao granice etičkog nazivati ​​nemoralnim, nemoralnim ili čak nečovječnim. Neke temeljne moralne norme toliko su važne za samo postojanje društva da su navedene u regulatornim dokumentima i zaštićene na državnoj razini.

Glavno etičko pravilo, to je zlatno pravilo morala, svima je poznato: “ponašaj se prema drugima onako kako želiš da se ponašaš prema tebi”. Drugim riječima, etički odnos prema svijetu mora započeti formiranjem moralne jezgre samog pojedinca. Osoba koja nije moralna, nesposobna razlikovati dobro od lošeg, rasipati svoje interese zarad dužnosti i pravde, koja se ne zna voditi idealima časti, dostojanstva i savjesti, jednostavno nije sposobna postajući nositeljem morala.

Norma bontona očituje se u ispravnom situacijskom ponašanju, adekvatnim i predvidljivim reakcijama za druge sudionike u interakciji. Pritom se ne uzima u obzir unutarnje stanje osobe, njezina želja ili nespremnost, pristanak ili protest protiv ovih normi. Posao, obitelj i prijateljstva temelje se na poštivanju određenog bontona.

Etičke norme i bonton ne poklapaju se uvijek jedna s drugom. Kršenje međuljudskih propisa, nepoštivanje pravila ponašanja za stolom, korištenje neprikladnog rječnika i druge manje nedosljednosti s normama bontona nisu uvijek u sukobu s etičkom jezgrom pojedinca. Ponajviše zato što su previše beznačajni i prolazni. S druge strane, osoba može namjerno kršiti općeprihvaćene norme ponašanja, djelovati nepredvidivo i pogrešno, s gledišta bontona, želeći time naglasiti svoje neslaganje s temeljima, pokazati moralni stav.

Više o tome što su lijepo ponašanje i zašto su uopće potrebni pogledajte u sljedećem videu.