Zašto muslimani ne slave Novu godinu?

Ne znaju svi zašto muslimani ne slave Novu godinu. U međuvremenu, vrlo je zanimljivo i poučno razumjeti zašto ga ne susreću, i zašto je zabranjeno (haram) čestitati. Sve se to logično uklapa u opći koncept kako islam tretira novogodišnji praznik.

Ova asocijacija je jedan od glavnih razloga zašto neki muslimani ne dočekuju Novu godinu u isto vrijeme kao gotovo svi ostali. Oni imaju svoj kalendar, pa stoga početak godine ne slave po gregorijanskom kronološkom sustavu – jednostavno ne doživljavaju 1. siječnja kao granicu između godina. Među islamskim svećenstvom i sljedbenicima islama, iznimno je popularna verzija da su proslave Nove godine povezane s kultom starorimskog boga Janusa: naravno, to uzrokuje odbijanje.

Također, muslimanska vjera izričito zabranjuje obožavanje bilo koga osim vlastitog božanstva. Stoga, Djeda Božićnjaka neki njegovi predstavnici percipiraju kao predmet konkurentskog kulta.

Osim toga, sam gregorijanski kalendar sasvim se s pravom smatra kršćanskim izumom. A ako je čak i za najrevnije nevjernike to samo uobičajeni alat za mjerenje vremena koji se koristi iz razloga pogodnosti, onda je u islamu stav bitno drugačiji. Ondje brižno čuvaju svoju posebnost, uključujući i računanje vremena.

U ovom slučaju, neki muslimani također vide poganske bilješke u:

• druženja sa svetim Nikolom (pokroviteljstvo svetaca kosi se s duhom Kuranskog nauka);
• druga asocijacija, prema kojoj je Djed Mraz odjek slavenskih poganskih ideja (a politeizam je jedan od najtežih grijeha u islamu);
• magična i čudesna značenja događaja (magija i vještičarenje također su strogo zabranjeni).

Ali to nisu sve suptilnosti po kojima je, kako se ponekad vjeruje, proslava Nove godine zabranjena u islamu. Čak se i početak njihove nove godine tamo drugačije tumači. Svi muslimanski praznici i svetkovine imaju za cilj isticanje jedinstva vjerničke zajednice i razvijanje osjećaja pripadnosti kod svih njenih predstavnika. Noć s 31. prosinca na 1. siječnja ni na koji način ne ispunjava ovaj uvjet.

Naravno, moderni muslimani većinom su svjesni da u praznik nitko ozbiljno ne ulaže pogansko značenje. A to o krvavim žrtvama, o štovanju bilo kakvih drevnih bogova ne dolazi u obzir. Ali ni to, kao ni transformacija Nove godine u rutinski, formulan praznik za tradicionalno nastrojene vjernike ne igra nikakvu ulogu.

Uostalom, kada bi počeli slaviti, onda bi se time zbližili u imidžu i načinu života s drugim ljudima. I dosta njih iz područja teologije upozorava, pozivajući se na tekstove iz Kurana, na "asimilaciju s nevjernim narodima" i kaže da "oni koji stječu sličnost i izvana postaju slični iznutra".

Stoga upute glase:

• provedite Novu godinu na isti način kao i onu najobičniju;
• ne pokazuju znakove slavlja ili svečanosti koje nisu povezane s drugim okolnostima;
• pomno pratiti kako druga rodbina, a posebno djeca provode vrijeme.

• Simbolizam. Simboli s kojima se obilježava praznik također izazivaju odbijanje u muslimanskom okruženju. Zvijezde božićnog drvca upućuju na kršćansku tradiciju. Sve što je povezano s Djedom Božićnjakom, kao što je već spomenuto, prepoznato je kao pogansko nasljeđe. Snow Maiden je inovacija koja se ne uklapa u koranski pristup i recepte. Smreka se smatra naslijeđem poganstva starih germanskih plemena. Naravno, sve je to u suprotnosti s načelima doktrine.
• Neopravdani troškovi. Ni ovaj trenutak se ne može zanemariti. Odredbe Kurana su nedvosmislene: potrebno je živjeti skromno i bez žurbe, ne pokušavajući se isticati pretenciozno. Na Novu godinu uobičajeno je davati puno darova, ponekad koštajući veliku količinu novca. Svečani meni nije ništa manje skup. Teolozi svakako obraćaju pažnju na to.
• Zabranjeni trenuci. Tipičan muslimanski pristup Novoj godini povezan je i sa samim ponašanjem onih koji će slaviti. Gotovo nepromjenjiv atribut je alkohol – koji se, kao što je svima poznato, u islamskoj vjeri smatra grijehom. Ples i zabava, otkrivajuća odjeća - također ne odgovaraju njezinim principima. Isto se može reći i za obilno prejedanje, i za pozive Djeda Mraza.

Ova nijansa povezana je s položajem pojedinih vjernika i teologa. U Rusiji, čak ni među islamskim svećenstvom, ne postoji konsenzus oko novogodišnjih čestitki. Mnogi istaknuti učenjaci vjere naglašavaju da su čestitke sasvim prihvatljive. Štoviše, čak se vode rasprave o dopuštenosti izravnog sudjelovanja u proslavama; pristaše mekše pozicije argumentiraju svoj pristup promjenom prirode novogodišnjih praznika posljednjih godina.

U Rusiji, europskim zemljama i većini drugih država ne postoje sankcije za muslimane koji ipak odluče dočekati Novu godinu.Jedina iznimka je osuda svećenstva i suvjernika. Međutim, ozbiljne zabrane su na snazi ​​u Saudijskoj Arabiji, Iranu i Bruneju. Potonja država čak je donijela zakone prema kojima onima koji dočekuju Novu godinu prijeti dugotrajna zatvorska kazna. Ovaj trenutak se mora uzeti u obzir.

Glavni protivnici Nove godine uglavnom su oni predstavnici klera koji žive u monokonfesionalnim islamskim državama. U prilog svom stavu pozivaju se ne samo na tekstove iz Kurana, već i na teze srednjovjekovnih teologa. Ovo ne uzima u obzir razliku u povijesnom kontekstu različitih razdoblja. Konkretno, zabrane "zbližavanja s poganima" pojavile su se u situaciji mnogo težeg međureligijskog neprijateljstva. Danas je pretjerano naglašavanje ove točke karakteristično uglavnom za radikale.

Neki od svećenstva i vjernika sada su skloni vjerovati da se Nova godina, u načelu, može slaviti. Ali podložno:

• skromno ponašanje;
• zabrana alkohola;
• odbijanje zabranjene hrane;
• ograničenja prikazivanja očitih nemuslimanskih simbola.